随喜功德品第十八

若复有人于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。

以上讲的就是让座能得到的功德，做天上的天王，地上的帝王，「转轮圣王」就是帝王。

阿逸多，若复有人语余人言：有经名法华，可共往听。即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世，终不瘖痖，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑，不黄不踈，亦不缺落，不差不曲，唇不下垂，亦不褰缩，不麤涩，不疮胗，亦不缺坏，亦不呙斜，不厚不大，亦不黧黑，无诸可恶。鼻不匾（匸+虒），亦不曲戾；面色不黑，亦不陿长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇舌牙齿，悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲。

阿逸多，若复有人语余人言：有经名法华，可共往听。即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧。

这段经文有个别扭的地方,如果有人对另一人讲:有《法华经》我们一起去听，能够「即受其教，乃至须臾间闻，是人功德」这个「是人功德」可以理解为劝人的人，也可以理解为受劝的人。两个人都有这种功德，这个功德有五十种，我们注意对一下号，就是你劝他来了，大家仅仅听了一会《法华经》。

「须臾」一会儿。

「转身得与陀罗尼菩萨共生一处」陀罗尼菩萨:在佛法里判为别教五地菩萨，相当于圆教五住位的菩萨，都是明心见性的大菩萨。与陀罗尼菩萨共生一处:也就是你能够遇到大菩萨，能够遇到五住位、五地位以上的大菩萨结这个法缘。这并不是讲你就是五住位的菩萨，这个要搞明白。

「共生一处」是能够跟他结法缘，这是第一种功德。

「利根智慧」利根:是第二种功德，智慧:是第三种功德。利根:眼、耳、鼻、舌、身、意这六根伶俐，不会有痴呆，不会有缺陷，耳聪目明，包括鼻根、舌根、身根都很利索;智慧:是讲意根，智慧既包括信佛、信法，也包括世间法、待人接物都能很利索。

「百千万世，终不喑哑」喑哑:是哑巴，因为《法华经》的功德是全性起修，一劳永逸，生生世世不会哑巴，也不会结巴，讲话非常利索。

「口气不臭」有些人再怎么刷牙，他一开口就是臭的，不知道你们闻到过没有？他自己以为很干净，其实一开口就臭，这些人一般地是在过去世中诽谤佛法，是自己报应。

「舌常无病」就是舌头来讲啊，像师父这个舌头就属于舌头病，能帮助师父消业障。但是有的人的舌头病长年累月都有，这种是很难、很痛苦的。一般的人水土不服或者怎么样似的，或者过于的劳累，这种又当别论。有人的舌病是属于舌头长一截或者短一截，讲话口音不清楚，主要是这种病。

「口亦无病」一般的是指包括牙齿之类、嘴里或者外形的缺陷等等。

「齿不垢黑」不垢:牙齿没有结石之类的；黑:包括发黄发黑，有的地方是水土问题。在山西有些地方，因为水土，一方人都是黄牙齿，这种不能判在这个方面。

「不黄不疏，亦不缺落」指的是牙齿，有些人的牙齿很糟糕，稀稀拉拉，前后不排列，这都是过去世中的业障病；所以我们修行人从广义上来讲，一切人都是修行，不是修善就是修恶或者修真，我们一切的身、口、意这三业都是自受其报。

「不差不曲」差:就是歪歪斜斜，曲:就是牙齿不直。

「唇不下垂」嘴唇下垂。

「亦不褰缩」是指上下唇，有些同修不要介意啊，这个经文不好不讲，下垂就是下唇很大个，有的人是上唇很薄，比较薄的这个讲法，所以我们明白这些道理也非常好，就是我们的言行举止啊，都要严格要求自己。

「不粗涩」就是枯燥干涩，有些人嘴唇常年到头都是发枯发裂。

「不疮胗」就是嘴唇长疙瘩疮，流脓之类。

「亦不缺坏」缺坏:就是嘴唇上面人中歪了，不对正，缺:嘴唇中间裂开了，现在医学可以把它缝起来，叫豁嘴；豁嘴的人，一般地都是前世钓鱼的人，你经常喜欢钓鱼啊？来世如果做人的话，嘴巴一定是裂开的，这是真的，许多人喜欢钓鱼钓鱼，来世一定是豁嘴巴。

「亦不喎斜」嘴巴歪了。

「不厚不大」有的人的嘴唇显得很厚很大，看上去不美观。

「亦不黧黑」黧:面黄肌瘦的样子，黑:黑色。

「无诸可恶」人最难看的就是在面部表现出来，如果前世不信佛法或者造的业很重，所以这个人今生今世，就五官不端正，六根不齐全，这是肯定的，我们做人最忌讳的就是这个面部五官端正，六根齐全。

「鼻不匾〈匚虒〉」有的人鼻子塌塌的，大大的，像外国人的大鼻子一样。

「亦不曲戾」鼻子歪的，很难看。

「面色不黑」也就是脸面不黑，很正常的，中国人的特点就是黄种人，黄里透着红，一般黄种人、白种人都属于正常，很黑很黑的都是过去造业很重。

「亦不狭长」这里圆脸方脸比较多，长脸也可以，但不是拖着很长很长的。

「亦不窊曲」面部不饱满。