如来神力品第二十一
下面一品是〈妙法莲华经·如来神力品第二十一〉。《法华经》一共二十八品，后面还有八品。前面讲到〈分别功德品〉〈随喜功德品〉〈法师功德品〉〈常不轻品〉这四品都有相同的特点，是佛在劝持流通,在劝我们受持。
从这里往后八品，佛是在交代我们、交代任务。就有点像临终遗嘱一样，直截了当，我们应该怎么样受持《法华经》。前面四品是通过菩萨因地修行的公案历史来开导我们。在后面一般的都有，既是佛嘱咐，也有讲菩萨以各种方式来弘扬《妙法莲华经》。
〈神力品〉前面讲了神通神通，在这里「神」实际上就是讲我们的本来面目，天然性德。不要把它偏解为那些鬼神道的那种所谓神通 。〈如来神力品〉是我们法身本体天然妙成的那种性德。所表现出来的法力、道力，我们一切众生都本来具足。这种天生的性德力量。在我们没有明白\"如来藏\"道理之前，把它拼命的发挥反而会造成自己的障碍，甚至用这种神通来诈骗佛法、误导众生。有些人所谓的人传法，示现种种神通获取名闻利养，这个将来果报可不得了啊。当然也看你得来的钱财用于何处，这是最关紧要。也有些人有神通力靠自己修成或者靠一些神仙、鬼神附体。在神仙、鬼神中，也不乏许多是护法的正神乃至一些菩萨是示现无量法门，不可以轻慢。但这样的人，他一定是以此劝人学佛，帮助你缓和、解除在六道众生相互之间的一些过节。纵有经济供养，他也是拿来弘扬正法。我们对一般示现鬼神通的人，不能一概的排除、一概的打倒，也不能一概的盲从，我们要公道。因为我遇到这样的人，两类情况都有，不一样的。而且有些鬼神，他讲\"如来藏\"的道理讲的就是对的，尽管是口头禅，他讲的是对的。你不能讲这些人就是鬼神，有的就是菩萨来示现。我们要当心，但是好像大多数都是借助神通来诈骗钱财、诈骗佛法、误导众生。我们明白\"如来藏\"道理的人，可以正确的识别，不要让这些人来误导我们。
这一品也是诸佛通过神力来示现。这里已经接近于《法华经》的尾声，是最后来扫除一下。对于那些下等根机的众生，诸佛菩萨通过身轮、神通轮示现，来帮助他们开智慧。前面〈方便品〉对上等根机之人几句话而已，他们即能成就。《楞严经》也是这样。一般佛菩萨教化众生示现神通，是迫不得已 。
【菩萨受命弘经】
尔时，千世界微尘等菩萨摩诃萨从地涌出者，皆于佛前，一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：世尊，我等于佛灭后，世尊分身所在国土，灭度之处，当广说此经。所以者何？我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写而供养之。
这些菩萨再次振奋精神向佛请法。弘扬《妙法莲华经》时间上是佛灭后 。国土，只要是佛分身所在的国土灭度之后，这里佛灭度了，我们马上就过来弘扬《妙法莲华经》。这里讲的跟前面是不是还是一致的？只要佛一灭度，菩萨一来就是弘扬《妙法莲华经》。没有讲，啊，等你灭度以后，我们也像你一样先来把一乘开为三乘，然后再怎么样怎么样。有没有这样讲啊？好好看看清楚，好好听听明白 。你们就会知道，为什么师父在这口口声声把一切的法门把它贬下去，只读《法华经》，是师父说的还是佛说的？我们要想明白啊 。而且是无量的佛,无量的大菩萨是不是都是佛啊？尽管是菩萨说,是当着佛面说，得到佛的首肯,就算是\"经\"。本来菩萨说法只能叫\"论\"，但是当着佛面讲，佛没有否认，就是\"经\"。所以菩萨说这里都视为佛说，这是我们佛法的规矩。他当着佛面说，就是佛说（经），不在佛面说的，一般的来讲不能叫经，只能叫论。《大方广佛华严经》百分之九十五都是菩萨说的，但它叫经、不叫论。因为是佛主持的法会，菩萨说法统统是经。
「欲得是真净大法」就是为什么我们要成佛？真净大法就是成佛了。我们要成佛，就要「受持、读诵、解说、书写」。
「真净大法」藕益大师有个解释很重要。「真」就是真实。就是\"如来藏\"，是我们的本体，本来面目。「净」我们的智慧妙用。面对一人一事一法，要将\"如来藏\"的道理讲清楚。这条狗是狗吗？不是，它就是我啊。为什么呀？哦，你一二三讲出来。这叫\"开权显实，权实不二\"这叫净。我们衡量现在「真净」了没有？在见道位、在相似位，你「真净」了没有？我们要经常作如是的观照。明白这个道理以后，你再不需要老师来教你，在佛法里叫“真修”。遇到人、遇到事、遇到环境，你就明白怎么回事。讲道理，他就是我，他就是佛 ，然后你讲为什么这样讲。你按照师父《过五关斩六将证菩提》和《如来藏》这个光盘看懂了你就明白。你还以为成佛怎么困难呢。你今天在这里明白了，已经成佛了。但是要不断的究竟圆满。靠我们在日常生活中不断地用功，自己跟自己逗着玩。吃饭的时候，这个饭是我吃你还是你吃我啊？这个碗是你是碗还是我是碗啊？就这么逗自己，逗的好玩，逗得是不是很好玩呐？不知不觉中你成佛了。你将来讲经说法都非常的幽默、非常的风趣；幽默一点，风趣一点可以把他的心摄受住了。同样的一个法，你讲的很幽默，很风趣，人家容易懂。所以「真净大法」我们争取在日常生活中去体会观照，你真不真、净不净？
尔时，世尊于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切众前，现大神力，出广长舌，上至梵世，一切毛孔，放于无量无数色光，皆悉徧照十方世界。众宝树下师子座上诸佛，亦复如是，出广长舌，放无量光。
这段经文，佛示现了十种瑞相、十种神力，为的就是帮助下等根机的众生在这里彻底解决问题。我虽然没有点出哪些人还没有成就，但是佛他知道不知道啊？所以到最后来讲啊，还来这一手，一个不卯全部把他们度尽。
「出广长舌，上至梵世」《阿弥陀经》也有「遍三千大千世界」我们这种观照，作第二义观照。佛能现虚空身，如果现虚空身，舌头这么（手指长）长行不行？现虚空身他必须要有虚空舌。所以按照佛法里讲，一个人三世不说谎，舌头可以把鼻孔遮起来。哪个试试看，有没有哪个能遮鼻孔的？遮鼻孔的，我们来一起给他顶礼。反正我是遮不到，我前世老打妄语的。佛当年在世，舌头可以遮到的面额。这个法是表示:既然舌头有这么殊胜的相，就说明佛讲的法百分之百可以信赖。舌头柔软、自在、长，这是讲真实语的标志 。同时还表一个法:你真正明白了广长舌，没有哪一法不是广长舌，山山水水、花花草草、风风雨雨、牛、马、猪、羊、牛嘶、马叫、鬼哭、狼嚎，都是如来传妙法，只问你懂不懂。你就是看前面的〈法师功德品〉你就明白，你不要认为轻歌曼舞，才是妙音说法。那是我们的分别执着。这个世界上没有是非好坏，没有酸甜苦辣。我们一旦明白了\"如来藏\"的道理\"一真一切真\"。这可是《楞严经》金口玉言。你不明白这个道理，你只知道唱歌好听，那个人声音真慈悲，他是佛；这个癞蛤蟆呱呱的叫，太吵了；好了，你\"一假一切假\"。你认为那个真、那个好，统统都是假的。而且会给自己造成障碍，我们这可是真的。我们要解脱这种心态比较困难，可是这是真实语。你以为我们这个人就是个人啊，我讲都是些鬼，你相信不相信？我讲都是些泥巴瓦块，在这里乱七八糟，你相信不相信？我讲都是观世音，释迦牟尼佛，你相信不相信？什么都是。就看我们怎么样用心。将来我们如果机缘成熟的话你们看《楞严经》，二十个菩萨讲圆通法门，可好玩了。就好像跟你们讲西游记一样，都是真的。有一个人他看到孔雀很美，他修了八年，就专门想:我是孔雀，我是孔雀，八年以后就变成一只美丽的孔雀飞走了。我们这个心很奇妙，所以你要把它用好啊，要破除一切的分别心。但是我们现在来讲\"不妨分别\"，你喝水，你照样地喝水，你别说，既然这样，我们就啃泥巴瓦块吧，那不行。你知道这个道理就行，因为我们现在这个习气，不是一时半刻就能解决得了。佛也不转定业。我们修的一百岁的寿命这个定业，你要把它过掉，你心里明白就可以。
释迦牟尼佛及宝树下诸佛，现神力时满百千岁，然后还摄舌相。一时謦欬，俱共弹指，是二音声，徧至十方诸佛世界，地皆六种震动。
第一个瑞相就是\"广长舌相\"；第二个瑞相就是\"毛孔放光相\"，还兼代一切的分身佛都现「广长舌」。
\"毛孔放光相\"是表佛法的富贵无比，法力、道力、智慧无穷无尽，没有边际。而且也通过这放光，把整个尽虚空遍法界全部圆融在光中。帮助我们体会同体大悲。
「现神力时,满百千岁」百千岁:一百年一千年，可是法华会从前到后不过八年，怎么来回就百千年了？又是一个不可思议的法。现代科学已经知道，时间是我们人类的一种错觉，宇宙飞船进入太空以后，时间差就明显的表现出来了。越远时间差越大，但是找不到突破时间束缚的办法。在佛法里就是禅定。所以在这个社会上通过佛力加持，破除无明微细烦恼，在现量的境界之上，你当下就知道时间是一种虚妄。他可以把一秒钟，我们在这里的人，没有得到佛力加持的人感到是一秒钟，在那边得到佛力加持的人，它可以变成一百年、一千年、一万年、一亿年，十世古今，当下一念。所以不懂佛法的人，他会诽谤佛法。《法华经》讲就讲了八年，怎么法华会的放光就放了一千年，我讲你们佛法是外道嘛。他不懂得这就是妙法，对时间的感受，是我们这个心态的妄想而已。我在这里多次讲到那个事情，阳曲那个老居士，晚上念佛念到九点钟，亮亮的，家里并没有点灯啊，老婆回来看到是黑古隆冬的说:黑古隆冬，你干什么？老婆讲黑古隆咚，他一下也变得黑咕隆咚的，老婆没有讲黑古隆冬之前，九点钟家里亮亮的。所以白天和黑夜对于我们来讲都是一种错觉，明白吗？哪有白天哪有黑夜？哪有今天、明天、后天？还是你一百岁，我八十九，那个小孩两个月，都是一种虚妄；所以心法不可思议。许多人把这个道理搞明白了，他什么都不图了，连白天黑夜都是假的，时间都是假的，我还图什么呀？我要图往生、成佛是不是啊？这才是真实啊。所以有智慧的人当下放下一切。我们关键的，首先要明白、深信这个道理。我们都在上自己的当，都被我们这个肉团迷惑了，佛法里把它叫做贼。他害得我们在六道里轮回百千万亿年，害得我们好苦，我们还把他当个宝。你说我们有没有智慧？本来就是一撮泥巴瓦块、一堆垃圾堆，我们却为他做殉葬品，你说我们可怜不可怜？为了一点名闻利养，却搞得焦头烂额，在三恶道里乱窜，在地狱里给搞得狂呼乱叫。好不容易得一个人身，还不知道赶快成就。
我们在前面讲\"一时\"的时候，注意回顾一下，对时间的产生我们讲的很清楚，上次讲五浊的时候我们也讲得很清楚。对我们所耳闻、目睹、身受的一切的外界，我们都要把它看破、放下。但是当你真正看破、放下的同时，你当下一下就提起来了，一切法都是我，圆顿大法就是这么妙 。在一秒钟前还拍桌子打板凳，这是贼，要把它放下，你真正看破放下了，它当下就是宝，明白吗？你要利用它来承担如来家业、弘法利生。
「一时謦欬，俱共弹指」这两句话就是两个相。「一时謦欬」就是「謦欬」之相:嗯哼；这个「欬」可不得了了，石破天惊。意思讲:大家当心呐，要传大法呀，一欬就是，你们现在这个法华会都会看到了，你们该怎么办呢？这表佛有大教、佛有训诫。我们把头脑放清爽一点呐，就是这个意思，哼！就是欬。我们平时是不是爸爸妈妈对小孩子警告的时候:哼！小孩子心里就老实了。哼！意思是再不老实，老子要揍你了，就这个道理，是表一种气派。